第291章皇帝拒绝了来自罗马的传教
彭时是打算仿效唐初傅奕的做法，跟这些外域之教做斗争的——
虽然傅奕斗争的是佛教，而眼下佛教已经融入中华，乖顺的劝人向善，早就不是像南北朝那样广建佛寺，侵占土地，引起不少中国学者反感的异教了。
在彭时看来，除了佛道，中国没必要再有多余的教派出来扰乱人心。
西域那边，不就是因为回教作乱，频繁圣战而引得天兵降临的吗？
由此可见，宗教实在害人！
特别是教义和中原迥异，违背中华传统道德教派！
华夏这么大，总有愚民容易被带上歪路。
有一个以造反为终身事业的白莲教已经足够烦心了，中国不需要再有企图干涉政治的教派！
只是彭时此前意图针对的，并非天主教，而是想对那些小教派进行打包处理，结果教廷使者的所作所为，成功吸引到了彭时的火力。
教使来到大明后，便把传播天主荣光的事提上了日程，时常对京城里的人进行传教，企图拉拢信徒。
奈何他汉话说的不通畅，长的也跟个杂毛鬼似的，没成功招到几个人。
彭老头有天下班，步行回家，却是遇到了对方。
因为知道此人乃是泰西使者，彭时便停下脚步，打算跟他聊聊。
彭时想问他关于泰西的事情，那里风物如何，增加一点见识。
对方把这老头当成一个“迷途的羔羊”，只是用磕巴的汉话跟他介绍天主教义。
双方说的牛头不对马嘴。
特别是当彭时听到“主无所不能”，“不信主就得下炼狱”之言时，直接甩袖而去。
“不信便有罪，此必是邪神！”
而且这神还自称“天主”，已经严重涉及了东方的政治正确。
皇帝自称“天子”。
从古至今，自颛顼帝绝地天通后，君主便是天神在凡间的法定发言人，是行走凡间的神。
任何教派在华夏君主面前，都得承认这一点。
何来“天之主”？
你是要给大明皇帝找个失散多年的爷爷过来吗？
一想到这样的教派在泰西影响深远，而皇帝有意和泰西开发一条贯通东西方的海上丝绸之路出来，肯定会促进双方往来，估计还被这垃圾染上，彭时回去后便着重收集起了天主教的资料。
佐安也被这老头找上门咨询过的。
等到教使殴打景教徒一事发生，彭时更是拍案而起。
景教徒再怎么说，那也是大明人。
现在有外国人在大明的地盘，因为点教义问题就打了大明的人，虽说还没打赢……但性质绝对非常恶劣！
在前几天，彭时就预备着写奏疏给朱见济，痛陈“异教之害”，想要皇帝防微杜渐了。
然后他还没写完，就被锦衣卫报告给了皇帝。
朱见济于是转手就把这老头捞到了宴会上陪坐，负责给人下马威。
毕竟引发矛盾这种事，总不能皇帝亲自下场。
朱见济是需要让自己当一个清清白白的莲花的。
而彭时也按照计划走，一听天主教意图“趁着皇帝不懂事”蛊惑人心，立马站了出来。
“竟是如此！”
朱见济当即拉下脸，质问教使，“尔等宗教，当真有这种大逆不道之言论？！”
回教再怎么激进，但在政治红线上，踩的是没天主教这么狠的。
因为绿绿们提倡****，政治上的领导，也就是宗教上的教主。
臣服大明的统治后，按照这个条件反推回去，朱见济自然也得被其拥戴。
除非回回们在被杀一顿后，还要作死。
而天主教……人家是强调“君权神授”的。
不是东方的“老天爷”，而是他们家的耶和华。
你能统治，那得亏了天主给你这样的命运！
不管你身份多尊贵，做出了怎样的伟大事迹，也得给老子跪着！
这种高姿态，在西方搞了这么久，引来了以法兰西为代表的国家强烈反感，意大利都出现了反对罗马教廷的学者流派，更何况在大明？
所以朱见济生气，理所应当。
其他的国使眼观鼻鼻观心，不涉入这场突如其来的吵架里。
他们代表的可是国王，又不是罗马教廷的狂热教徒，没必要为了它，去惹怒一个庞大帝国的统治者。
面对如此直白的质问，教使想着要如何回答才能挽救一下局面。
但他忘了旁边还有个佐安。
东正教同样主张****，虽然教义也有点不合东方特色，但比起天主教来还是有底气的。
“的确是这样！”佐安直接道，“不只于此，他们还认为教皇比起国家君主更要高贵。”
“陛下，我想你应该不能容忍这种事情。”
朱见济面无表情了，“朕是无法容忍！”
他转头对教使说道，“贵使要在大明传教，当尊大明法统！”
“若是尔教能改一下教义，朕自然欢迎！”
“这怎么可能！”教使惊呼，“这是主绝对无法忍受的！”
“你的主子无法忍受，关朕何事？”
“如果拒绝天主，必然会遭到天启！”
“放肆！”朱见济大声呵斥道，“朕是天子，万民福祉所依，哪里会因为不信你这个教派就受罪？”
“朕看你是念经书念傻了！看在你是国使的份上，且先下去……朕以后再看你！”
朱见济不由分说，就让人把教使拖了下去。
这样冷硬的态度，和他出场时的和善截然相反。
彭时直接跪倒，三呼万岁，还想趁热打铁，让朱见济贬斥其他的教派。
好在皇帝见好就收，没让他过分发挥。
“宗教之事，朕很尊重各人的想法……毕竟我华夏也曾有玄奘、鉴真等法师，为传真法不畏艰辛。”
“只是人活一世，到底要关注世俗生活的，念经祷告静一时之心，然富贵在身，则是可以安一世之心。”
在当着泰西诸使的面表示出自己对天主教原教义的排斥后，朱见济又来打圆场。
而他说的这通话，正好与西欧文艺复兴的主题贴近——
随着经济社会发展，王权强化和世俗力量崛起是不可避免的。
人不可能靠着信仰活一辈子。
法兰西特使对朱见济丝毫不给罗马教廷面子的行为极为赞同，“如陛下所说，让天主的归天主，世俗的归世俗。”
“国王才该是国家真正的统治者！”
卢卡斯也点头道，“是这样的道理！”
“既然生活在世俗中，就该追求俗世生活的快乐！”
本来就不怎么鸟罗马教廷的国使们纷纷附和，打算用这样的例子，回国后给自家国王的集权添砖加瓦。
他们当然会继续信仰天主教，但教皇朝着他们的王冠伸来的手，必须打断！
在法兰西弄了个阿维农教廷，操纵教皇几十年后，这样的想法差不多印在了泰西大国的君主脑子里。
虽说后面格里高利十一世还是顶着压力迁回罗马，重新恢复罗马教廷的统治，但数代教皇成为法兰西禁脔一事，已经让人意识到，教皇并非不可超越。
等见识到大明皇帝的统治后，更加验证了这些国家君臣心中，对集权后繁荣强大的预想。
当然了，为了打压这群鬼佬，朱见济还是摆出天子的威势，对其说道，“大明自有大明的规矩，任何人要挑衅我朝制度，只会有一个下场！”
“朕等会儿便下旨，未有朝廷准许，禁止罗马教会于大明的传播，以防涌出不忠不孝之徒！”
这差不多是把天主教到处打光的想法给打骨折了。
即便后面出了如利玛窦这种把天主教教义改造成更附和中国人传统的，利于在东方流行的传教士，想来也不会比原历史上发展的更好。
“诸位使者也要牢记朕的话，以免后面出现误会！”
大明的拳头都不是吃素的！
既然巩珍能带着船队去欧洲，那朱见济也不介意派军舰过去。
反正等帮佐安复国成功，大明就在地中海沿岸有落脚的地方了。
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虽然傅奕斗争的是佛教，而眼下佛教已经融入中华，乖顺的劝人向善，早就不是像南北朝那样广建佛寺，侵占土地，引起不少中国学者反感的异教了。
在彭时看来，除了佛道，中国没必要再有多余的教派出来扰乱人心。
西域那边，不就是因为回教作乱，频繁圣战而引得天兵降临的吗？
由此可见，宗教实在害人！
特别是教义和中原迥异，违背中华传统道德教派！
华夏这么大，总有愚民容易被带上歪路。
有一个以造反为终身事业的白莲教已经足够烦心了，中国不需要再有企图干涉政治的教派！
只是彭时此前意图针对的，并非天主教，而是想对那些小教派进行打包处理，结果教廷使者的所作所为，成功吸引到了彭时的火力。
教使来到大明后，便把传播天主荣光的事提上了日程，时常对京城里的人进行传教，企图拉拢信徒。
奈何他汉话说的不通畅，长的也跟个杂毛鬼似的，没成功招到几个人。
彭老头有天下班，步行回家，却是遇到了对方。
因为知道此人乃是泰西使者，彭时便停下脚步，打算跟他聊聊。
彭时想问他关于泰西的事情，那里风物如何，增加一点见识。
对方把这老头当成一个“迷途的羔羊”，只是用磕巴的汉话跟他介绍天主教义。
双方说的牛头不对马嘴。
特别是当彭时听到“主无所不能”，“不信主就得下炼狱”之言时，直接甩袖而去。
“不信便有罪，此必是邪神！”
而且这神还自称“天主”，已经严重涉及了东方的政治正确。
皇帝自称“天子”。
从古至今，自颛顼帝绝地天通后，君主便是天神在凡间的法定发言人，是行走凡间的神。
任何教派在华夏君主面前，都得承认这一点。
何来“天之主”？
你是要给大明皇帝找个失散多年的爷爷过来吗？
一想到这样的教派在泰西影响深远，而皇帝有意和泰西开发一条贯通东西方的海上丝绸之路出来，肯定会促进双方往来，估计还被这垃圾染上，彭时回去后便着重收集起了天主教的资料。
佐安也被这老头找上门咨询过的。
等到教使殴打景教徒一事发生，彭时更是拍案而起。
景教徒再怎么说，那也是大明人。
现在有外国人在大明的地盘，因为点教义问题就打了大明的人，虽说还没打赢……但性质绝对非常恶劣！
在前几天，彭时就预备着写奏疏给朱见济，痛陈“异教之害”，想要皇帝防微杜渐了。
然后他还没写完，就被锦衣卫报告给了皇帝。
朱见济于是转手就把这老头捞到了宴会上陪坐，负责给人下马威。
毕竟引发矛盾这种事，总不能皇帝亲自下场。
朱见济是需要让自己当一个清清白白的莲花的。
而彭时也按照计划走，一听天主教意图“趁着皇帝不懂事”蛊惑人心，立马站了出来。
“竟是如此！”
朱见济当即拉下脸，质问教使，“尔等宗教，当真有这种大逆不道之言论？！”
回教再怎么激进，但在政治红线上，踩的是没天主教这么狠的。
因为绿绿们提倡****，政治上的领导，也就是宗教上的教主。
臣服大明的统治后，按照这个条件反推回去，朱见济自然也得被其拥戴。
除非回回们在被杀一顿后，还要作死。
而天主教……人家是强调“君权神授”的。
不是东方的“老天爷”，而是他们家的耶和华。
你能统治，那得亏了天主给你这样的命运！
不管你身份多尊贵，做出了怎样的伟大事迹，也得给老子跪着！
这种高姿态，在西方搞了这么久，引来了以法兰西为代表的国家强烈反感，意大利都出现了反对罗马教廷的学者流派，更何况在大明？
所以朱见济生气，理所应当。
其他的国使眼观鼻鼻观心，不涉入这场突如其来的吵架里。
他们代表的可是国王，又不是罗马教廷的狂热教徒，没必要为了它，去惹怒一个庞大帝国的统治者。
面对如此直白的质问，教使想着要如何回答才能挽救一下局面。
但他忘了旁边还有个佐安。
东正教同样主张****，虽然教义也有点不合东方特色，但比起天主教来还是有底气的。
“的确是这样！”佐安直接道，“不只于此，他们还认为教皇比起国家君主更要高贵。”
“陛下，我想你应该不能容忍这种事情。”
朱见济面无表情了，“朕是无法容忍！”
他转头对教使说道，“贵使要在大明传教，当尊大明法统！”
“若是尔教能改一下教义，朕自然欢迎！”
“这怎么可能！”教使惊呼，“这是主绝对无法忍受的！”
“你的主子无法忍受，关朕何事？”
“如果拒绝天主，必然会遭到天启！”
“放肆！”朱见济大声呵斥道，“朕是天子，万民福祉所依，哪里会因为不信你这个教派就受罪？”
“朕看你是念经书念傻了！看在你是国使的份上，且先下去……朕以后再看你！”
朱见济不由分说，就让人把教使拖了下去。
这样冷硬的态度，和他出场时的和善截然相反。
彭时直接跪倒，三呼万岁，还想趁热打铁，让朱见济贬斥其他的教派。
好在皇帝见好就收，没让他过分发挥。
“宗教之事，朕很尊重各人的想法……毕竟我华夏也曾有玄奘、鉴真等法师，为传真法不畏艰辛。”
“只是人活一世，到底要关注世俗生活的，念经祷告静一时之心，然富贵在身，则是可以安一世之心。”
在当着泰西诸使的面表示出自己对天主教原教义的排斥后，朱见济又来打圆场。
而他说的这通话，正好与西欧文艺复兴的主题贴近——
随着经济社会发展，王权强化和世俗力量崛起是不可避免的。
人不可能靠着信仰活一辈子。
法兰西特使对朱见济丝毫不给罗马教廷面子的行为极为赞同，“如陛下所说，让天主的归天主，世俗的归世俗。”
“国王才该是国家真正的统治者！”
卢卡斯也点头道，“是这样的道理！”
“既然生活在世俗中，就该追求俗世生活的快乐！”
本来就不怎么鸟罗马教廷的国使们纷纷附和，打算用这样的例子，回国后给自家国王的集权添砖加瓦。
他们当然会继续信仰天主教，但教皇朝着他们的王冠伸来的手，必须打断！
在法兰西弄了个阿维农教廷，操纵教皇几十年后，这样的想法差不多印在了泰西大国的君主脑子里。
虽说后面格里高利十一世还是顶着压力迁回罗马，重新恢复罗马教廷的统治，但数代教皇成为法兰西禁脔一事，已经让人意识到，教皇并非不可超越。
等见识到大明皇帝的统治后，更加验证了这些国家君臣心中，对集权后繁荣强大的预想。
当然了，为了打压这群鬼佬，朱见济还是摆出天子的威势，对其说道，“大明自有大明的规矩，任何人要挑衅我朝制度，只会有一个下场！”
“朕等会儿便下旨，未有朝廷准许，禁止罗马教会于大明的传播，以防涌出不忠不孝之徒！”
这差不多是把天主教到处打光的想法给打骨折了。
即便后面出了如利玛窦这种把天主教教义改造成更附和中国人传统的，利于在东方流行的传教士，想来也不会比原历史上发展的更好。
“诸位使者也要牢记朕的话，以免后面出现误会！”
大明的拳头都不是吃素的！
既然巩珍能带着船队去欧洲，那朱见济也不介意派军舰过去。
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